跆拳道五大精神是“礼仪”还是“礼义”?

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风靡于世的韩国武术跆拳道,从现代创立伊始就流淌着中国文化的血液,这是中国文化几千年来傲立东方的依据,也是周边国家治国、立法、效仿的证明。

在“跆拳道”名字创立以前,朝鲜半岛上的传统武术称之为“跆跟”,是能歌善舞的朝半岛智慧先人们的集体结晶。这种叫“跆跟”的武术,多运用腿法,脚下有移动的技巧,型似舞蹈,这为跆拳道的诞生有了历史上的追溯。

现代跆拳道,其母体是日本在朝半岛殖民三十多年来(1910-1945)的空手道,直至日本在第二次世界大战中战败投降迁回。这期间,朝鲜半岛的民间武术家和社会团体,习练本民族的武术和文化是犯法的,只能被迫习练日本的武术和文化。在几十年的殖民中,日本的很多优秀的技术确实对朝半岛的人民有很多启发(很多现代跆拳道初创时期的馆长都是日本空手道松涛馆流派创始人船越义珍的学生)。在日本投降回国后,由殖民地产生的一切转变也是需要一个过程,毕竟几十年的惯性不可能一下子变回去。

早期的朝半岛民间道馆,从道服着装风格上,就是空手道正在使用的样式。朝鲜半岛独立后,民间的武术家和社会团体倡议要有独立风格的民族武术,经过一系列的名称命名到投票选举,由崔泓熙将军提出的“跆拳道”三个字被众人所采纳。

一种武术就如一个人的从出生到成长,名字是其属性,招式技法是其躯体,精神是它的灵魂。而精神又有“体”和“用”两个层面,表里互依,相辅相成。“礼义、廉耻”是它的“体”,“忍耐、克己、百折不屈”是它的“用”。这就构成了现代跆拳道的“五大精神”。

“体”为内在的涵养,“用”为外在的气象。“礼义廉耻”的提出,也是有根据的。它是出自中国春秋时代的政治家、军事家、经济学家、哲学家的管子(管仲)所提出的“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡”。这四句话后来被人收录在中国先贤典籍《管子·牧民》中。

管子(管仲)当时提出的这四句话,正是春秋时代齐国能够成为霸主的治国基础,古人认为“礼”定贵贱尊卑,“义”为行动准绳(准则与尺度),“廉”为廉洁方正,“耻”为有知耻之心。是指社会的道德标准和行为规范。

作为当时的朝半岛刚刚独立的现状和形势,民间的一切都需要百废待兴,但没有“礼义廉耻”来作为复兴的社会道德准则和行为规范,那么国将不国,民没有教化,会混乱不堪,国没有准绳,会内讧亡国。

民间武术要想发展,就必须要得到政府的支持,而政府的支持,也必须需要一个站得住脚的理由。所以“礼义廉耻”的内在精神被运用到“跆拳道”的精神当中。

虽说武术可以使人强大,但真正的强大是“不战而屈人之兵”的智慧。所以比武力更强大的是“礼”,故放在了精神的第一位。“礼”在这里面由浅入深地包含了三层含义,即“礼貌、礼节和礼仪”。“礼貌”是外在的行为方式,“礼节”是行为要根据实际情况有节有度,“礼仪”是仪表仪式要得体有考究。

韩国语“礼义”的写法为“예의”,发音为“lie yi”。学过韩语的都知道,韩文字不及中文字那么丰富和具有内涵意义。虽然易学,但容易的背后肯定是有缺陷和不足的。在韩文字的写法中,单独的写法和组合的写法,最后表示出的意义也不一样,很多文字和词组在发音一样,但对应中文字要表达的意思却不尽相同。就拿“礼义”来说,“礼”的韩文为“예”,可以音译出“乂、例、倪、刈、睿、呓、嫛、拽、掜、汭、秽、猊、獩、芮、苅、蕊、蘂、曳、枘、艺、礼、锐、蚋、翳、睨、霓、裔、诣、誉、豫、醴、隶、预、鲵、麑”等字。

“义”的韩文为“의”,最常见的,是连接词,类似于汉语的“。。。(名词)的”。 比如,你的,我的。关键要看用在哪里,需要前后句。音译字有:“义、意、议、依、医、疑、衣、宜、仪、矣、倚、拟、蚁、谊、椅、毅”等。

综上所述,之所以现今绝大多数人把跆拳道精神的“礼义”口口相传成“礼仪”,根源就是源于此处。由音译转换成中文的择字环节出现了问题,韩语转换成汉语,发音相同,但意义却是天差地别(光注重面子的形式和口号工程,里子的实质和行动丢掉了)。

希望大家认真了解一下跆拳道的历史和中国的典籍文献,如果认为程某今日的这篇文章写的有凭有据,那么就把叫习惯的“礼仪”变回来。如果认为程某理解的不对,那么可否找出更确凿的证据来证明跆拳道精神不是“礼义”而是“礼仪”。或者,我们可以更加直观地看一看,“跆拳道”的创立人崔泓熙将军的亲笔墨宝“跆拳道精神”的繁体中文字。

希望更多的跆拳道人士,能够去“仪”归“义”,找到更广阔的修炼天空和启发性的精神意义。

仅以此篇文章在父亲节致奠“跆拳道之父”崔泓熙大师  

 

 

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